「 吉田松陰（よしだしょういん） 」  幕末の偉人ですね。
幕末というと、 坂本龍馬 （ さかもとりょうま ） や 西郷隆盛 （ さいごうたかもり ） 、 土方歳三 （ ひじかたとしぞう ） といった、歴史上人気の高いの人物が多くいます。

幕末に人気のある人物のほとんどが、幕末後期まで生きていますが・・・

吉田松陰は、幕末と言われる時代が始まって、すぐに、安政の大獄で亡くなってしまいます。
享年30歳（満29歳）という若さでした。

吉田松陰の人気は、そういった意味では、他の人達とは違って特別ですよね。

吉田松陰が人気の理由のひとつに、松陰の 松下村塾（ しょうかそんじゅく ） （今の山口県萩市）があります。

この小さな私塾から、幕末に活躍する、 高杉晋作（ たかすぎしんさく ） 、 久坂玄瑞 （ くさかげんずい ） をはじめ、後に、初代の内閣総理大臣となる 伊藤博文（ いとうひろぶみ ） や、第3代の内閣総理大臣、 山県有朋 （ やまがたありとも ） など、明治維新を成し遂げ、そして、日本の近代国家の礎を造った、多くの偉大な人物を生み出しています。

そんな、塾生に伝えたと言われる名言がいくつもありますが・・・

至誠（しせい）が有名です。

第90代、第96代内閣総理大臣 安部晋三も、座右の銘が「至誠」です。
山口県出身の安部首相は、吉田松陰と同郷ということですよね。

今回は、そんな吉田松陰の名言「至誠」について、せまりたいと思います。

吉田松陰の至誠

吉田松陰の、至誠について見てみましょう。

 至誠にして動かざる者は　未だ之れ有らざるなり
（至誠而不動者  未之有也 ）

 意味
誠の心をもって尽くせば、動かなかった人など今まで誰もいない

すごく力強い言葉ですよね。

歴史の偉人と言われる人達を見ると、全てこの言葉に該当しているように思われます。

例えば、坂本龍馬。

吉田松陰と同じく、幕末・明治維新の偉人の代表格ですよね。

彼の成し遂げた一番の成果と言われているのが「薩長同盟」

犬猿の仲だった薩摩藩・長州藩を、誠の心を持って接したからこそ、説得する事ができて、そして時代が大きく変わる事になります。

また、千利休も誠の心をもって、お茶というものに接し、また人に接したからこそ、今や日本を代表する文化にもなり、そして日本や、歴史という枠を超えて、世界の人々、現代の我々に語りかけてくるのだと思います。

誠の心を尽くした時、その時点で報われるかどうかは別として、必ずそれが人々の心に何か影響を与えていくんですね。

さて、この「至誠にして動かざる者は　未だ之れ有らざるなり」

実は、吉田松陰が造った言葉というわけではありません。

その出典は、 孟子 （ もうし ） の離婁章句（りろうしょうく）の一部分です。

孟子・離婁章句

孟子

原文
孟子曰  居下位而不獲於上  民不可得而治也  獲於上有道  不信於友  弗獲於上矣  信於友有道  事親弗悦  弗信於友矣  悦親有道  反身不誠  不悦於親矣  誠見有道  不明乎善  不誠其身矣  是故誠者  天之道也  思誠者  人之道也  至誠而不動者  未之有也  不誠  未有能動者也

訳文
孟子曰く、
家来が君主の信任を得られないならば、民衆の心を得ることはできない。
君主の信任を得るには道がある。

友人に信用されないようでは、君主の信任を得る事は出来ない。
友人に信用されることにも道がある。

親に仕えて喜ばれないようでは、友人にも信用されない。
親に喜ばれるのにも道がある。

自分自身を反省して誠の心がなければ、親にも喜ばれない。
誠の心を持つことにも道がある。

何が善かを分からなければ、誠の心を持つことなどできない。
誠の心とは、天の道に従うこと。
誠でありたいと思うことは、人の道。
至誠にして動かざる者は、いまだかつていない。
また、誠の心持たずして、人を動かせた者もいない。

儒教は、武士の精神的な軸となっている教えです。
そして、儒教といえば、「論語」を書いた儒教の祖 ・孔子ですが、孟子は孔子の後継者と言われている人です。

松陰は、この孟子の思想を、講孟箚記（こうもうさっき）という本の中に書いています。

この講孟箚記（こうもうさっき）については、その本の成り立ちそのものが、松陰らしいエピソードになっています。

講孟箚記（こうもうさっき）

吉田松陰は、至誠について「講孟箚記」（こうもうさっき）の中に書いています。

サスケハナ 1853/1854年来航

吉田松陰は、ペリーの黒船でアメリカへの密航を企てた罪で、萩に送り返され、野山獄（のやまごく）に入れられます。

その時に、獄に入っていた囚人達に対して、孟子の講話をしましたが、それを、まとめたものです。

野山獄での、この松陰の孟子の教えは、他の囚人だけでなく、看守も聞いたというのですから、そのすごさが伝わります。

また、一方的に教えるだけでなく、互いに孟子の教えについて、話し合ったりもしていたようです。

講孟箚記は、そういった野山獄での事を踏まえて、書き上げられています。

なお、講孟箚記は、「講孟余話」（こうもうよわ）とも呼ばれています。

これは、箚記（さっき）として書き始めた後に、完成した段階で、余話（よわ）と改題したためですが、また、その後に、箚記に戻しています（笑）

ちなみに、箚記と余話については次の意味があります。

吉田松陰の至誠

吉田松陰は、野山獄だけでなく、その後、獄から出たあとも、自宅謹慎の仲、松下村塾で多くの人に学びの機会を与え、世のため人のために尽くしています。

松蔭にとってみれば、これも至誠の一部なのでしょう。

そんな、松蔭の至誠に、後に明治維新を成し遂げ、日本を近代国家へと作っていく偉人たちが生まれたのは、既に述べたとおりです。

黒船に小船で乗り込み、アメリカに渡ろうとしたのも、アメリカに学んでこの国を近代国家にしたいという想いからで、ペリーに誠を尽くして話せば・・・という信念での行動だったのでしょう。

当時、幕府では海外渡航を禁止していたので、ペリーとしては日米和親条約を締結したばかりで、幕府を刺激したくなかった事もあり、松蔭の思いは叶えられませんでした。

しかし、ペリーはそんな松蔭の姿を見て、その知識人として教養を求める姿に感嘆しています。

もしも、こんな人物が日本には多くいるというのなら、この日本という国の前途は有望だといったことを、日本遠征記に書き記しています。

まさに、松蔭の至誠は、ペリーをも突き動かしたといえます。

まとめ

吉田松陰・至誠

 至誠にして動かざる者は 未だ之れ有らざるなり

  意味 
誠の心をもって尽くせば、動かなかった人など今まで誰もいない

孟子・離婁章句の言葉 「至誠而不動者」を、 講孟箚記 （ こうもうせっき ） （ 講孟余話 （ こうもうよわ ） ）に書き残したもの。

あとがき

武士が孟子を人に教えるということは、やはり自らが、私利私欲ではなく仁や誠を持っていないと出来ない事だったと思います。

逆に言えば、松蔭は、この孟子を人に教える事が出来る唯一といってもいいくらいの人物だったのではないでしょうか。

維新を成し遂げる人達が、萩の松下村塾から多く出たのも、そんな松蔭という人物を見て教えを受け、また一緒に学んだからなのでしょう。

それにしても、松下村塾で松蔭が教えていたのは、わずか2年間程なんですよね・・・本当に驚かされます。

よく会社などでの教育プログラムで言われているのは、「社員のやる気」を出させるような教えが究極とされています。

要は、何かを教えて、その通り動いてくれる社員では、実はたいした事なく、自らがやる気に燃えて取り組むような社員が一人でもいれば、その会社は栄えるというのです。

松蔭先生の教えは、まさにその究極、そして、至誠は、ちまたで流行っているビジネスコミュニケーションなんて吹き飛んでしまう位の、時代に関係のない、究極のコミュニケーションなのではないでしょうか。

「なぜ勉強するの？」

そんなことを、子供から質問をされたことってありませんか？
また、学生と時に、そんな風に思ったことありませんでしたか？

誰でも、当たり前の様に、幼稚園に行き、そして学校に行き、勉強しますよね。

勉強が得意で、いつも成績の良い人達がいる反面、勉強がどうしてもキライで
成績もあまり良くない人もいます。

どうして勉強しなくちゃいけないんだろう・・・？

エライ人になるため？
お金持ちになるため？

一体、なんのためなんでしょう。

今回は、そんな勉強についての意味について、偉人の名言を通して、考えてみたいと思います。

勉強は子供だけのものじゃない

学生は、勉強することが仕事ってよく言いますよね。

じゃあ、仕事をしている大人は、特に勉強は不要なのか？っていうと・・・
実際は、かなり勉強しないとやっていけませんよね。

学生の時より、勉強しているという社会人の方も、少なくないでしょう。

報告書の書き方、まとめかた、そしてプレゼンテーションの能力、営業、事務のスキル
技術系の知識などなど・・・

学生に学んだ事だけで、そのまま仕事が、出来るということはないでしょう。

また、一度そういったものを学んで身に付けたとしても、新規プロジェクトが立ち上がったり、異動になって、全く畑違いの仕事をしたり、あるいは立場が変わったり・・・などなど

周囲の変化に、対応していかなければならず、その為には、新たに覚えなければいけないことは山のようにあります。

では、勉強は仕事をするために必要なものなのでしょうか？

何のために、勉強するのか？

歴史上の偉人が、色々とこの疑問に対する名言を出しています。
しかし、その中でも、次の名言は、心に響きます。

自分を磨く

吉田松陰（寅次郎）

この名言は、吉田松陰が、孟子の教えを伝えるためにまとめた、講孟余話にある言葉です。

「自分を磨くため」

 それが、学ぶこと・勉強の目的だと断言しています。

テストで、いい点をとって褒められるためとか、仕事でよい成績を出して出世するためとか、そんなことは、この自分を磨くという事に比べたら小さな事だということですよね。

確かに、テストでいい点を取るためとか、出世のために勉強をしているから

「一体何のために勉強しているんだろう・・・」　という疑問が浮かぶんでしょうね。

何のために生きるのか？

でも、この「自分を磨くため」という答えは、もはや、「何のために勉強するか？」 ということを超えて、「何のために生きているのか？」 の答えにもなっているように思えます。

生きていくこと ＝ 学ぶこと、そう言ってもいいのかもしれません。

そう、考えれば勉強が決して、学生だけのものではなく、大人にも必要なのは納得ですよね。生きている限り、学び続けるんですから。

自分を磨くためには、今何が必要かという視点で見ると・・・

• 自分に足りないもの
• 本当に必要なもの

そういったものが、見えてくるのではないでしょうか？

 一心不乱に打ち込めば、それだけ磨かれていきます。
試験に受かった落ちたなど結果に関係なく、磨かれていきます。

無駄な勉強など一切無いということですよね。

吉田松陰の学びに対する教えを、もう一つ紹介します。

継続の重要性

これは、結構、強くて烈しい言葉ですよね。

常に、学び続けろと言っています。
覚悟を決めて、学び=人生に向かっていきなさいということですよね。

自分を磨くために、勉強し、そして生きていく。
その繰り返しで、やがて自分の人生の終わりを迎える。

そんなシンプルな生き方が、出来ればいいですよね。

まとめ

 なぜ？勉強するのか？

吉田松陰「孟子余話より」

• 自分を磨くため
  　人に良い評価をしてもらうためではない
  

• 継続しなければ意味が無い
  　続けていなければ、後退してしまう

あとがき

吉田松陰については、いつか書きたいなと思っていたのですが、これが最初となりました。 孟子が好きだったことが、彼の行き方にそのまま反映していますよね。

なぜ勉強しなければならないのか？

子供に言われて、ついつい・・・
「将来困らないため」とか
「お前のためだ」

こういうのは、一番良くない答えなんでしょうね（笑）

「己を磨くためだ！」とかっこよく答えられたらいいんですけど・・・
自分が、自然にそれを行っているようではないと、なかなか言えるものではありません。

自分磨きを、もっともっとシンプルに、自分の中にとりいれたいものです。