「 吉田松陰（よしだしょういん） 」  幕末の偉人ですね。
幕末というと、 坂本龍馬 （ さかもとりょうま ） や 西郷隆盛 （ さいごうたかもり ） 、 土方歳三 （ ひじかたとしぞう ） といった、歴史上人気の高いの人物が多くいます。

幕末に人気のある人物のほとんどが、幕末後期まで生きていますが・・・

吉田松陰は、幕末と言われる時代が始まって、すぐに、安政の大獄で亡くなってしまいます。
享年30歳（満29歳）という若さでした。

吉田松陰の人気は、そういった意味では、他の人達とは違って特別ですよね。

吉田松陰が人気の理由のひとつに、松陰の 松下村塾（ しょうかそんじゅく ） （今の山口県萩市）があります。

この小さな私塾から、幕末に活躍する、 高杉晋作（ たかすぎしんさく ） 、 久坂玄瑞 （ くさかげんずい ） をはじめ、後に、初代の内閣総理大臣となる 伊藤博文（ いとうひろぶみ ） や、第3代の内閣総理大臣、 山県有朋 （ やまがたありとも ） など、明治維新を成し遂げ、そして、日本の近代国家の礎を造った、多くの偉大な人物を生み出しています。

そんな、塾生に伝えたと言われる名言がいくつもありますが・・・

至誠（しせい）が有名です。

第90代、第96代内閣総理大臣 安部晋三も、座右の銘が「至誠」です。
山口県出身の安部首相は、吉田松陰と同郷ということですよね。

今回は、そんな吉田松陰の名言「至誠」について、せまりたいと思います。

吉田松陰の至誠

吉田松陰の、至誠について見てみましょう。

 至誠にして動かざる者は　未だ之れ有らざるなり
（至誠而不動者  未之有也 ）

 意味
誠の心をもって尽くせば、動かなかった人など今まで誰もいない

すごく力強い言葉ですよね。

歴史の偉人と言われる人達を見ると、全てこの言葉に該当しているように思われます。

例えば、坂本龍馬。

吉田松陰と同じく、幕末・明治維新の偉人の代表格ですよね。

彼の成し遂げた一番の成果と言われているのが「薩長同盟」

犬猿の仲だった薩摩藩・長州藩を、誠の心を持って接したからこそ、説得する事ができて、そして時代が大きく変わる事になります。

また、千利休も誠の心をもって、お茶というものに接し、また人に接したからこそ、今や日本を代表する文化にもなり、そして日本や、歴史という枠を超えて、世界の人々、現代の我々に語りかけてくるのだと思います。

誠の心を尽くした時、その時点で報われるかどうかは別として、必ずそれが人々の心に何か影響を与えていくんですね。

さて、この「至誠にして動かざる者は　未だ之れ有らざるなり」

実は、吉田松陰が造った言葉というわけではありません。

その出典は、 孟子 （ もうし ） の離婁章句（りろうしょうく）の一部分です。

孟子・離婁章句

孟子

原文
孟子曰  居下位而不獲於上  民不可得而治也  獲於上有道  不信於友  弗獲於上矣  信於友有道  事親弗悦  弗信於友矣  悦親有道  反身不誠  不悦於親矣  誠見有道  不明乎善  不誠其身矣  是故誠者  天之道也  思誠者  人之道也  至誠而不動者  未之有也  不誠  未有能動者也

訳文
孟子曰く、
家来が君主の信任を得られないならば、民衆の心を得ることはできない。
君主の信任を得るには道がある。

友人に信用されないようでは、君主の信任を得る事は出来ない。
友人に信用されることにも道がある。

親に仕えて喜ばれないようでは、友人にも信用されない。
親に喜ばれるのにも道がある。

自分自身を反省して誠の心がなければ、親にも喜ばれない。
誠の心を持つことにも道がある。

何が善かを分からなければ、誠の心を持つことなどできない。
誠の心とは、天の道に従うこと。
誠でありたいと思うことは、人の道。
至誠にして動かざる者は、いまだかつていない。
また、誠の心持たずして、人を動かせた者もいない。

儒教は、武士の精神的な軸となっている教えです。
そして、儒教といえば、「論語」を書いた儒教の祖 ・孔子ですが、孟子は孔子の後継者と言われている人です。

松陰は、この孟子の思想を、講孟箚記（こうもうさっき）という本の中に書いています。

この講孟箚記（こうもうさっき）については、その本の成り立ちそのものが、松陰らしいエピソードになっています。

講孟箚記（こうもうさっき）

吉田松陰は、至誠について「講孟箚記」（こうもうさっき）の中に書いています。

サスケハナ 1853/1854年来航

吉田松陰は、ペリーの黒船でアメリカへの密航を企てた罪で、萩に送り返され、野山獄（のやまごく）に入れられます。

その時に、獄に入っていた囚人達に対して、孟子の講話をしましたが、それを、まとめたものです。

野山獄での、この松陰の孟子の教えは、他の囚人だけでなく、看守も聞いたというのですから、そのすごさが伝わります。

また、一方的に教えるだけでなく、互いに孟子の教えについて、話し合ったりもしていたようです。

講孟箚記は、そういった野山獄での事を踏まえて、書き上げられています。

なお、講孟箚記は、「講孟余話」（こうもうよわ）とも呼ばれています。

これは、箚記（さっき）として書き始めた後に、完成した段階で、余話（よわ）と改題したためですが、また、その後に、箚記に戻しています（笑）

ちなみに、箚記と余話については次の意味があります。

吉田松陰の至誠

吉田松陰は、野山獄だけでなく、その後、獄から出たあとも、自宅謹慎の仲、松下村塾で多くの人に学びの機会を与え、世のため人のために尽くしています。

松蔭にとってみれば、これも至誠の一部なのでしょう。

そんな、松蔭の至誠に、後に明治維新を成し遂げ、日本を近代国家へと作っていく偉人たちが生まれたのは、既に述べたとおりです。

黒船に小船で乗り込み、アメリカに渡ろうとしたのも、アメリカに学んでこの国を近代国家にしたいという想いからで、ペリーに誠を尽くして話せば・・・という信念での行動だったのでしょう。

当時、幕府では海外渡航を禁止していたので、ペリーとしては日米和親条約を締結したばかりで、幕府を刺激したくなかった事もあり、松蔭の思いは叶えられませんでした。

しかし、ペリーはそんな松蔭の姿を見て、その知識人として教養を求める姿に感嘆しています。

もしも、こんな人物が日本には多くいるというのなら、この日本という国の前途は有望だといったことを、日本遠征記に書き記しています。

まさに、松蔭の至誠は、ペリーをも突き動かしたといえます。

まとめ

吉田松陰・至誠

 至誠にして動かざる者は 未だ之れ有らざるなり

  意味 
誠の心をもって尽くせば、動かなかった人など今まで誰もいない

孟子・離婁章句の言葉 「至誠而不動者」を、 講孟箚記 （ こうもうせっき ） （ 講孟余話 （ こうもうよわ ） ）に書き残したもの。

あとがき

武士が孟子を人に教えるということは、やはり自らが、私利私欲ではなく仁や誠を持っていないと出来ない事だったと思います。

逆に言えば、松蔭は、この孟子を人に教える事が出来る唯一といってもいいくらいの人物だったのではないでしょうか。

維新を成し遂げる人達が、萩の松下村塾から多く出たのも、そんな松蔭という人物を見て教えを受け、また一緒に学んだからなのでしょう。

それにしても、松下村塾で松蔭が教えていたのは、わずか2年間程なんですよね・・・本当に驚かされます。

よく会社などでの教育プログラムで言われているのは、「社員のやる気」を出させるような教えが究極とされています。

要は、何かを教えて、その通り動いてくれる社員では、実はたいした事なく、自らがやる気に燃えて取り組むような社員が一人でもいれば、その会社は栄えるというのです。

松蔭先生の教えは、まさにその究極、そして、至誠は、ちまたで流行っているビジネスコミュニケーションなんて吹き飛んでしまう位の、時代に関係のない、究極のコミュニケーションなのではないでしょうか。

尊王攘夷（そんのうじょうい）、これは、尊王と攘夷という、二つの言葉を組みあわせたものです。

幕末を舞台とした時代劇では、必ず登場するスローガンですよね。

日本史の中で、この幕末は、尊王攘夷だけでなく、公武合体や、大政奉還、王政復古など、四字熟語さながらの言葉が多くて、歴史のテスト勉強では、覚えるに苦労したことを思い出します（笑）

尊王攘夷という言葉の意味は、わかるけど・・・
その、尊王攘夷が、幕末においてどんな意味を持っていたのか？

今回は、そんな幕末のスローガンともいえる尊王攘夷について、ポイントを３つに絞って、説明したいと思います。

尚、尊王攘夷という言葉の意味をメインに書いた投稿は、別にあります。
もしも、ご覧になっていない場合は、まず、こちらをご覧ください。
  尊王攘夷とは？これが幕末スタートのキーワード！

幕末における尊皇攘夷

それでは、早速各ポイントの説明に入ろうと思いますが・・・その前に

歴史があまり得意でないという方もいらっしゃるかもしれません。

各ポイントの説明に入る前に、幕末という時代を知る上で、これだけは、押さえておきたい！という内容を、最初にご紹介します。

これを見ておくことで、各ポイントの説明も、スムーズに入っていけますので、是非、ご覧になって下さい。

• • 江戸時代後期の江戸幕府

江戸時代の後期には、度重なる飢饉が起きます、また、これに対する幕府の対応や対策が、かえって庶民を苦しめるものが多く、庶民の不満は増大していました。

特に、天保三年（1833）の天保の大飢饉では、幕府のあまりの無策ぶりに、大阪町奉行の元与力だった大塩平八郎が乱を起こす事態に（天保八年-1837）

老中・水野忠邦

その後、老中 水野忠邦 （ みずのただくに ） により、天保の改革（天保12年-1841）が行われます。

これにより徹底した倹約を強いた為に、庶民の不満がさらに増大。

また、物流の流れを止めるような施策をしたため物価は上昇。

更には、上知令（じょうちれい）といって、江戸と大阪の周辺地の藩領・旗本領を、幕府が没収しようとしますが、大名、旗本の猛烈な反対にあい実現できず、水野は失脚、幕府の権威は失墜することになります。

これらの事により、庶民から、大名、旗本にいたるまで、幕府への信頼を失っていました。

• • アヘン戦争

1839年、おとなりの中国が「清」の時代、イギリスと戦争（アヘン戦争）をして清は敗れます。
また、この後、1856年のアロー戦争でも、清はイギリス・フランスに敗れます。

これらの戦争後に敗戦国として結んだ、南京条約・北京条約 は、清が欧米列強の半植民地となるような条約でした。

欧米列強の近代兵器の前に、全く相手にならなかった大国の清、このことに江戸幕府は驚愕を受けます。

• • 鎖国（さこく）

日本は、徳川幕府　第三代将軍・家光の時代に、鎖国令を出しています。
これにより、オランダなど一部の国を除いて、貿易などの通商だけでなく、船が寄航することも禁止ししています（1640年頃）

それから、幕末までの約200年間、ほとんど外国と交易をしていません。

この間、欧米列強の文化や技術なども、ほとんど入ってきません。

また、国内でも大きな内乱なども起きなかったので、鉄砲や大砲などを作ったり、新たに武器を開発したりする必要もなく、幕末の頃には、世界との武力の差は歴然となってしまっていました。

国を閉ざした鎖国から、国を開ける事を、開国と呼びます。

まとめると、幕末を迎える時期、江戸幕府は次の様な状況にあったといえます。

• 江戸幕府は、かなり弱体化していていた
• 欧米列強の脅威にさらされていた

さて、それではいよいよ尊王攘夷に関する、各ポイントを見ていきましょう。

ポイント１ 　引き金はペリーだけじゃない！？

アメリカの東インド艦隊司令長官ペリーが４隻の黒船艦隊を率いて日本に来航したのが、嘉永六年（1853）です。

サスケハナ 1853/1854年来航

しかし、実は、その7年前に、ペリーの前任者のビッドルが来航して幕府に通商を求めています。 この時は、幕府はかたくなに要求を拒んでいます。

幕府は、ペリーには一年後に回答するとして、一旦引き上げさせています。
しかし、今度はロシアのプチャーチンが開国を要求して来航しています。

こういった、欧米列強が、次々と日本に開国をせまるには、その背景に、アヘン戦争、アロー戦争での「清」の惨敗があります。

翌年の2度目のペリー来航で、ついに幕府は開国することとなります。

さて、ここでの尊王攘夷の意味です。

尊王攘夷の「攘夷」ですが、これは「外敵を討ち払え」という意味になります。
つまり、日本に来た、アメリカを初めとする欧米列強に対して、これを攻撃して倒せという意味です。

老中・阿部正弘

ペリー来航時、老中だった阿部正弘は、この事態を重くみました。

従来の様に、幕府だけで方針を決めずに、朝廷や各藩、幕臣など多くの意見を取り入れて、対応策を練ろうとしました。

国をあげて検討するべき・・と考えたんですね。

しかし、ここで、意見は、攘夷派と開国派に分かれます。

この攘夷派と開国派は、分かりやすく言えば、次の通りです。

なかには、負けてもいいから戦うべきと考えていた人もいるのかもしれませんが、基本的に戦って勝てると思っている人達が攘夷派です。
それに対して、開国派は、戦ったら絶対に負けて、「清」の二の舞になると考えていました。

意見はまとまらないままに、幕府は「開国」の選択をする事となります。

この弱腰の姿勢に対して不満を持つものも多く、既に弱体化の兆しのあった江戸幕府は、その求心力を失い、そして、やがて倒幕という考えが生まれるきっかけとなります。

ポイント２　孝明天皇は大の外国嫌い！？

孝明天皇 【出典】雑誌『太陽(The Sun)』第3巻第4号、口絵

この幕末期の天皇は・・・
第121代孝明（こうめい）天皇です。

実は、孝明天皇、大の外国嫌いでした（笑）

特に、ハリスと日米修好通商条約（安政五年-1853）を幕府の大老・井伊直弼（ いいなおすけ ） が、天皇の 勅許（ ちょっきょ ） （許可）無しに締結したことに腹を立て、尊王攘夷派の水戸藩の 徳川斉昭 （ とくがわなりあき ） に、攘夷をするような幕政改革を命じます。

大老・井伊直弼

しかし、幕府を通さず直接、命じたことに、今度は井伊大老が、幕府をないがしろにしているとして、尊王を唱える者たちを厳しくとりしまります
（ 安政 （ あんせい ） の大獄 （ たいごく ） ）

こういった、幕府の強行姿勢に、反発も多く、大老・井伊直弼は桜田門外の変（万延元年-1860）で水戸の脱藩浪士に暗殺されることになってしまいます。

孝明天皇は、尊王攘夷の考えは強く持っていたものの、「倒幕」は考えていませんでした。

それよりも、朝廷（天皇）と幕府（将軍）が力を合わせることが大事で、公武合体（こうぶがったい）を考えていました。

実際、その象徴として、妹の 和宮親子 （ かずのみやちかこ ） 内親王を、第14代将軍・ 家茂 （ いえもち ） の正妻として嫁がせています。

しかし、幕府の弱体化によって、すでに沸き起こっていた「倒幕」に時代は傾いていく事になります。

孝明天皇は、慶応二年（1866）に36歳という若さで突然、崩御されます。
理由は、天然痘による急死となっていますが、倒幕派による毒殺説もあります。

ポイント３  本当に攘夷、やっちゃった！？

実は、本当に攘夷をやってしまった藩が２藩あります。
どの藩だか分かりますか？

答えは、後に幕府を倒すことになる、以下の藩です。

• 長州藩
• 薩摩藩

攘夷をやる気まんまんだったのが、長州藩です。

次に、薩摩藩の攘夷についてですが、こちらは、積極的というよりは、やや仕方なくといった感じです。

薩摩藩

文久三年（1863）薩摩藩は、イギリス軍による攻撃を受けます（薩英戦争）

きっかけは、その前の年にあった生麦事件です。

薩摩藩の島津久光が、江戸から薩摩へ帰る途中、横浜の生麦という場所に差し掛かったところ、馬で遠乗りを楽しんでいたイギリス商人以下四人と遭遇します、下馬もせず行列を行く手を阻んだとして、薩摩藩士がこのイギリス商人を斬ってしまいます（生麦事件）

この事による、報復としてイギリス側に攻められて、薩摩藩は被害を受けることになります。

イギリス艦隊と薩摩砲台

攘夷を実行し、惨敗したことにより、長州藩、薩摩藩は、攘夷が不可能だということを身をもって悟ります。

そして、欧米列強から、こういった技術や武器を取り入れ、そして国そのものを、欧米列強に負けない近代国家にしていかなければならないという考えになります。

 そうした考えが、やがて維新を成し遂げる結果へとつながっていくことになります。

まとめ

尊王攘夷の幕末における意味

   欧米列強の脅威   

• • アヘン戦争・アロー戦争での大国・清の惨敗ぶり知っている幕府は、欧米列強と戦争をする気は無く、開国という選択をした。

   孝明天皇   

• • 外国嫌いの孝明天皇という存在が、尊王攘夷派の旗頭となる。
    やがて、その中に倒幕という考えが生まれるが、孝明天皇自身は、朝廷と武家が力を合わせるという、公武合体の考えを持っていた。
    そのため、毒殺されてしまったという説もある

   長州藩・薩摩藩   

• 実際に、攘夷を行った２藩、全く歯が立たず、攘夷は不可能なことを身を持って悟る。
  そして、逆にこれらの国から技術や武器を取り入れ、更には国家そのものを、欧米列強に負けない近代国家にしなければならないという考えに発展する。
  この２藩が、後に強力して倒幕し維新を達成することになる

あとがき

幕末、明治維新の最初に、「攘夷 or 開国」で議論が分かれます。
ここで、開国という選択肢が正解で、幕府が天皇や攘夷派の言うとおり、国をあげて欧米と戦争をしていたら、植民地化は免れなかったでしょうね。

ある意味で、幕末の老中や大老が、開国に徹したからこそ、救われたといってもいいような気がします。

また、「失敗から学ぶ」といいますが、長州藩にしても、薩摩藩にしても、実際に攘夷を実施し惨敗したからこそ、近代国家の重要性を身を持って学んだんでしょうね。

攘夷を実施して、コテンパンに叩きのめされた2藩による、維新の達成というのが、皮肉というより、歴史や物事の本質をついているような気がしてなりません。

尊王攘夷（そんのうじょうい）、幕末の時代劇では、まるでキャッチフレーズのように飛び交う言葉ですよね。

歴史の授業でも、明治維新の話となると、最初に「ペリー来航」と「尊王攘夷」が必ずセットで登場します。

でも、「尊王攘夷とは？」 と聞かれて、パッと答えられる人は、意外と少ないかもしれません。

この尊王攘夷が、江戸幕府を終わらせ、そして明治維新となるきっかけといっても、過言ではありません。

江戸時代の幕末、そして、明治維新という日本史の中でもドラマチックなこの時代を理解する上では、この言葉の意味がすごく重要な意味を持ちます。

歴史好きな人は、是非とも、押さえておきたい言葉です。

今回は、そんな尊王攘夷について、せまりたいと思います。

尊王攘夷とは？まずは概要から・・・

尊王攘夷は、実は二つの言葉を組み合わせています。

1. 尊王（そんのう）
2. 攘夷（じょうい）

それぞれの意味を、以下で説明します。

尊王（そんのう）

尊王とは、王を 尊 （ たっと ） ぶと書きます。
王は、天皇の事です（実際の幕末では尊皇と書かれていました）
意味としては、天皇を敬うということです。

江戸時代の幕末の時代に、この言葉が使われる意味は、主に二種類あります。

• 江戸幕府により形ばかりでないがしろにされている天皇を、きちんと国の中心に置いて、天皇の意向に従った国にするというもの、これは、やがて江戸幕府を倒すという倒幕や、天皇に政権を戻す王政復古の思想へとつながります。
• 江戸幕府は存続した上で、天皇と幕府が共に力を合わせていくというもの、この考えを公武合体といいます

つまり、尊王攘夷とは・・・

という意味です。

ペリー来航と尊王攘夷

1853年に、東インド艦隊司令官のペリーが黒船艦隊4隻を率いて浦賀に来て、日本に開国をせまります。

この時は、1年間の猶予を与えて、一旦引き上げるのですが、翌年1854年に、今度は7隻の艦隊を率いてやってきます。

黒船来航-ペリーの神奈川上陸

ついに日本は、日米和親条約 を締結、開国することになります。

 初の来航後、幕府は内外に、広く対応策を求めるんですが、ここで湧き上がったのが、尊王攘夷です。

この時代の孝明天皇が、開国することを非常に嫌がり、かたくなに攘夷を唱えます。
このことが、尊王攘夷に火をつける形で、広まっていきました。

しかし、結局は幕府は開国し、やがて天皇も、もはや鎖国ではいられない時代であることを悟ります。
攘夷が出来ないということが、わかると、尊王攘夷は、やがて幕府を倒すという倒幕や、天皇家と将軍家が力を合わせる公武合体（こうぶがったい）に、その思想が移っていきます。

尊王攘夷は、意外にも水戸藩から！？

語源は、中国の春秋時代（紀元前770-403）です。
西周という大国が分裂し、それらの国同士で対立していた時代です。
（三国志の時代より、さらに200年くらい前）

この時代の周という国の王を敬い周囲の外敵を討ち払うということから、生まれた言葉で、それが後に日本にも伝わりました。

「 尊王攘夷 」という言葉、幕末を描いた時代劇では、薩摩藩や長州藩といった、反幕府側の人達が、使っているイメージが強いですよね。

でも、実は、この言葉が世に出たきっかけは、徳川御三家の一つ水戸藩からです。

この水戸藩には、水戸学 と呼ばれる、藩校の弘道館を中心に教えていた独自の学問があります。

水戸学というのは、簡単に言うと、古事記や日本書紀に始まる日本古来の伝統・文化・思想を学び追求していくものです。

幕末期に、水戸藩主で、最後の将軍・第15代徳川慶喜の父の 徳川斉昭（ とくがわなりあき ） が弘道館を建て、そして弘道館での教えをシンボル的に表現したものが「尊王攘夷」でした。

この弘道館は、江戸にも建てられ、水戸学は、藩の枠を越えて影響力があり、全国に尊王攘夷派を生むことになりました。

尊王攘夷について、幕末における意味をメインに書いた投稿は、別にあります。
よろしければ、そちらも、是非ご覧ください。
  尊王攘夷の幕末における意味とは？３つのポイントで簡単に！

まとめ

尊王攘夷（そんのうじょうい）

  意味 
天皇を敬い、外敵を討ちはらう。

  江戸時代の幕末における尊王攘夷

• 尊王には、天皇による政治という意味もあれば、天皇を敬った上で幕府を存続させるといったものなど、様々な考えがある。
• 攘夷は、欧米列強を討ち払うという意味。

あとがき

明治維新は、尊王攘夷vs開国 からスタート。
将軍継承問題（一橋慶喜or紀州慶福）を経て・・・
倒幕or公武合体、または王政復古vs公議政体制に変化をしていきます。

尊王攘夷⇒倒幕⇒王政復古と進んだ人もいれば、開国⇒公武合体⇒公議政体制と進んだ人もいます。

このあたりが、同じ尊王攘夷派なのに、やってることが違って敵になったり味方になったりと、幕末を難しくしているような気がします。

でも、逆に言えば、それが幕末のおもしろさなんですけどね（笑）

ある意味で、明治維新の立役者は、幕末のあの時期に、欧米列強と戦争をせずにあっさりと「 開国 」をした江戸幕府にあると思います。

阿部正弘も井伊直弼も、やはり優れた人だと個人的には思います。
もしも、幕府が攘夷に踏み切っていたらと思うとゾッとしますよね。

尊王攘夷について、幕末における意味をメインに書いた投稿は、別にあります。
よろしければ、そちらも、是非ご覧ください。
  尊王攘夷の幕末における意味とは？３つのポイントで簡単に！