今回のかっこいい四字熟語は、老子と荘子、いわゆる老荘思想から選んでみました。

ちょっと本当の四字熟語かどうかは、あやしいものもありますが、とりあえず四つの漢字で構成されている熟語ということで、ピックアップしました。

今回は、老荘思想の言葉の中でも、その神髄とも言える、奥の深い意味合いがあります。
座右の銘としても、本当の意味でかっこいいものと言えるでしょう。

無為自然（むいしぜん）

老荘思想の教えを一言で表せとなれば、やはりこの一言なのでしょう。 まずは、その意味から見ていきましょう。

人間の愚かで浅はかな考えが、自然をゆがめ、そして害を成すことになる。作為から離れて、自然の摂理に沿った生き方、そういったものこそ人間の生き方として最高の境地だということを教えています。

人間のこざかしい考えを荘子では、「渾沌（こんとん」という話でも、表している。

渾沌(こんとん）の死 

南海の帝と北海の帝は、中央の帝である「渾沌(こんとん）」の領地で会合を行った。そのたびに、「渾沌(こんとん）」から手厚いもてなしを受けていた。

中央の帝「渾沌(こんとん）」は、目、耳、鼻、口という７つの孔(あな）が無い。

そこで、南海の帝と北海の帝は、普段のおもてなしのお礼にと、顔に我々と同じ様に７つの孔(あな）を開けて差し上げよう、さすれば、我々と同じく、見たり、聞いたり、息をしたり、食べることができると考えた。

話が決まると、南海の帝と北海の帝は、一日にひとつずつ孔(あな）を開けていった、そして、七日目最後の孔(あな）を開けたところ、混沌(こんとん）は亡くなってしまった。

 上善如水（じょうぜんみずのごとし）

この言葉は、日本酒の銘にもなっていて、知っている人もおおいのではないでしょうか？

これは老子が人間の生き方を説いたもので、理想は水といった内容です。

「上善(じょうぜん）」というのは、最も理想的な生き方を表した言葉。上善を目指すのであれば、水の特徴を知り、そこから学べということを言っています。

四字熟語の中から、座右の銘にしたいような、かっこいいものを厳選しているシリーズです。

このシリーズも、今回で四回目ということで、ご紹介するかっこいい四字熟語も、いよいよ10個を超えることになります。
今までのものは、巻末にリンクを載せていますので、もしも、気になる四字熟語があれば、そちらもご覧ください。

それでは、今回も厳選した３つのかっこいい四字熟語を、ご紹介します。

明鏡止水（めいきょうしすい）

四字熟語でかっこいいものというと、必ずと言っていいほど挙がってくるのが、この『明鏡止水(めいきょうしすい)』でしょう。
お酒の銘柄にもなっていますよね。

それでは、早速、意味から見ていきましょう。 

一点の曇りもない鏡に、止まっている様な静かな水、そんな邪念・雑念が一つもない澄んだ心境を指している言葉です。



武道や能といった芸事、茶道や華道の様な伝統文化における名人・達人と呼ばれる人達が目指す心境と言ってもよいかもしれません。

武道場などには、この四字熟語がかっこよく額に入ったり、掛け軸などにされて標語の様に掲げられているところもあるのではないでしょうか。

さて、この明鏡止水の語源は、中国の古典『荘子』の徳充符(とくじゅうふ）になります。

魯(ろ)という国に、王駘(おうたい）という人物がいました。
この男は前科者でしたが、大変人望厚く、孔子と変わらぬくらいの多くの弟子を抱えていました。

ある時、孔子の弟子の一人が、王駘(おうたい）について問うと、孔子にして「あの方は聖人なのだ。私も教えをこいたいと思っている」と言うので、弟子は驚き、更に質問する中で、孔子が王駘(おうたい）について、次の様に人物像を評しました。

「流れる水は鏡にはならない。静止しているからこそ、姿を映し出すことができるのだ。王駘(おうたい）は、まさに静止した水の様な人物なのだ」

知崇礼卑（ちすうれいひ）

次に紹介する、かっこいい四字熟語は、知崇礼卑（ちすうれいひ）です。

これは、あまり一般的には使わない四字熟語なので、初めて聞いたという方も多いかもしれません。

しかしながら、知識のある人で、知者と呼ばれる人が、どうあるべきなのかということを簡潔にズバリと伝える、本当にかっこいい、クールな四字熟語と言えると思います。

それでは、意味を見てみましょう。

「実るほど頭を垂れる稲穂かな」という故事がありますが、まさにこれと同じ意味が、知崇礼卑（ちすうれいひ）となります。

知識が少しばかりあるからと、あからさまに周りの物を見下して、ふんぞり返っているような人物は大したことがなく、本当の知者は、知識だけではなく、徳も身に着けていて、他人に対してきちんと礼を尽くすことが出来る人だということです。

古今東西、こういう人は、常に尊敬される人物ですよね。
あまりこういう人はいないのかもしれません。
まして、自分がどうなのか？と問われると… いや、本当に、恥ずかしくなりますね(苦笑)

肝に銘じたい、そんな四字熟語です。

この四字熟語は、『易経（えききょう）』繋辞（けいじ）上、から来ています。

孔子が語る言葉の中に、智は高く、礼は低いという言葉があるのですが、その高さは、なんと天の高さにならいなさいと言っていて、更に、低きは地を手本にしなさいと説いています。

啐啄同時（そったくどうじ）

次に、かっこいい四字熟語として紹介するのは、啐啄同時（そったくどうじ）ですが、これも、あまり馴染みのある四字熟語ではないかもしれません。

この四字熟語は、他の言葉ではなかなか言い表せない独特な言葉だと思います。そのせいかどうかは、ともかく、一度覚えると、その意味をすごく簡単にイメージすることが出来ます。

意味は、次のとおりです。

何か人に教える立場の人は、この四字熟語は最高にかっこいいものとして映るのではないでしょうか？

教える側と教わる側の、タイミングがあってこそ、その事が通じ相手に伝わるということです。

武道などをやっていると、今まさにこのタイミングで丁度教えるべき技を伝えるということがあります。

教わる側の実力がそぐわないうちに、いくら師範が手鳥足取り教えても、一向にその技が使えるようにはなりません。また、教わる側がいくら教本などを使って、見様見真似で、その技を会得しようとしたところで、いつまで経っても、その技を得ることも上達することもありません。

まさに、ひな鳥が中から殻をつつくのと、それを察知して親鳥が外からつつくのとが同時に行われて初めて、殻が破られるということですよね。

この言葉は、もともとは禅宗から来ている言葉で、碧巌録(へきがんろく）という仏教の書物に書かれている言葉です。

禅宗では、禅問答にみられるように、師匠が修行中の禅僧に成長・気づきを促すようなことを伝えます。この啐啄同時（そったくどうじ）があって初めて悟りも開けるという考え方です。

茶道では、床の間に禅語の掛け軸をかけることが多いですが、この碧巌録(へきがんろく）という禅宗の書物からとられている言葉も非常に多いです。
そんな中の一つが、この啐啄同時（そったくどうじ）です（啐啄だけの場合もあります）

これは、茶会というのは、亭主とお客の互いの呼吸があってこそ…ということなのでしょう。

あとがき

今回の四字熟語は、それこそ、額に入れて飾っておくと非常にかっこいい四字熟語です。
しかし、実践するのはとても大変な内容です。

明鏡止水、知崇礼卑は、中国の古典の引用も、聖人について記載されている内容からの引用されている四字熟語なんです。

そして、啐啄同時は禅語ですし…

KEN

私の様な凡人には、とてもとても…という感じになってしまう言葉ではあるのですが、でも、この四字熟語には、すごく力があって、何か落ち着きなくバタバタとしている時、ちょっと頭の中で「明鏡止水」と唱えて、静かな水をイメージするだけで、少し心が穏やかになっていくんです。

啐啄同時なども、相手に何かを教えてようとする時、ちょっとだけこのことを意識するだけで、無理やり教え込むのではなく、相手に寄り添った形で適切に教えることができたりします。

もちろん、そんなものが、明鏡止水の心境でもなければ、啐啄同時ができているわけではないのですが、イメージするだけで、ちょっとしたエッセンスとして活かせる、そんな四字熟語だと思います。

〈四字熟語 かっこいい シリーズ〉
四字熟語 かっこいい！猪突猛進・呉越同舟・臥薪嘗胆

四字熟語 かっこいい！一期一会・永劫回帰・塞翁失馬

四字熟語 かっこいい！点滴穿石・不撓不屈・朝三暮四

四字熟語の中から、座右の銘にしたいような、かっこいいものを厳選しているシリーズです。

かっこいい四字熟語シリーズの他のものも、もしよければ見てみてください。

四字熟語 かっこいい！猪突猛進・呉越同舟・臥薪嘗胆

四字熟語 かっこいい！一期一会・永劫回帰・塞翁失馬

それでは、今回も、これはかっこいい！という四字熟語を、お届けします！

点滴穿石（てんてきせんせき）

四字熟語の中でも、その意味はもちろんのこと、読みも韻を踏んでいて、そういう意味でも味のあるかっこいい四字熟語ではないかと思います。

中国 漢の時代(後漢)の文献『 漢書  （ かんじょ  ） 』 の 『 枚乗伝 （ ばいじょうでん  ）  』 が出典となっています。

早速、その意味から見ていきましょう。 

小さな水滴で、それ自体は、さほど力もエネルギーもないが、それを長い年月繰り返すことで、たとえ硬い石でも、その部分に穴が開く。

それと同じように、たとえ小さな事であっても、コツコツとそれを積み重ね、継続していくことで大きなことを成しえるという事ですね。

『塵（ちり）も積もれば山となる』という、ことわざと同じ意味です。

でも、これって逆に言えば、そうやって小さなことでもコツコツと繰り返さない限り、大きなことは成しとげることは出来ない。
そういう言い方も出来るのでは、ないかと思います。

野球のイチローや、将棋の羽生善治　こういった傑出した人達は、間違いなく一見地味なことでも、こつこつと地道に繰り返して続けた結果、あの偉大な記録に届いたわけですよね。

気が遠くなるような大記録も、やはり目の前のこと一つ一つをこなしていった結果ということ… この四字熟語が持つ意味、本当にかっこいいと思います。

そういえば、穴ではありませんが、昔鍾乳洞に行った時に、そこで鍾乳石を見たのですが、上から垂れる水滴に炭酸カルシウムが溶け込んでいて、それが徐々に積もって鍾乳石になるんだそうです。
なんと1㎝の高さに100年以上かかるとか！
それが、大きな柱の様になっている様は、本当に圧巻ですよね。

私も、鍾乳石の様な人間になりたいと、その時思ったのですが…気が付くといつもの自分に…(泣）

不撓不屈（ふとうふくつ）

続いて、不撓不屈です。

これも、先ほどの点滴穿石と同じ、中国 漢の時代(後漢)の文献『 漢書  （ かんじょ  ） 』 が出典で、こちらは 『 叙伝（じょでん  ）  』 です。

この四字熟語は、貴乃花が横綱昇進時の向上で、この言葉を述べたことで、一気に認知度があがりました。


この貴乃花の口上を機会に、以降の多くの力士が口上の中に、四字熟語を入れるようになりました。

確かに、意気込みを四字熟語に込めていう言葉は、何か力があってかっこいいですよね。

現代の経営の神様とも呼ばれる、京セラ・KDDIの稲盛和夫氏が、JAL再生のための会長就任時に掲げた言葉が、思想家 中村天風(なかむら てんぷう）の、この言葉でした。

よく心が折れるとか、心が揺らぐなどという言葉を使いますが、不撓不屈は、まさにその様な状況においても、決して心が折れることなく、そして、揺らぎもせず、ただ直向 （ ひた ） きに困難や問題に立ち向かっていくことです。

なかなか出来る事ではありませんが、何かを成し遂げようとるすには、不撓不屈の精神が無ければ達成できないのではないかと思います。
逆に、不撓不屈の精神無しに達成できてしまうことは、達成感が得られないのかもしれません。

朝三暮四（ちょうさんぼし）

さて、上の二つはコツコツとやることの大事さ、そして、絶対にくじけない強い意志に関する四字熟語でした。

これは、中国の列子  れっし ） の中の 黄帝（こうてい ） という文書からとられています。
簡単に、どういう話かを説明します。

中国が宋の時代、狙公と呼ばれている猿回しの男がいました。彼は、多くのサルを飼っていて大変可愛がっていました。
しかしながら、財産をくいつぶしてしまい、いよいよ飼っているサルたちに与える餌を節約しなければならなくなってしまいました。

そこで、栗の実を毎日、「朝三個、夕方に四個」与えることを告げると、これにサルたちは、いっせいに不満の声をあげた。　
そこで、猿回しは「朝に四個、夕方に三個にする」と言ったところ、サルたちは、たちまち笑顔になり喜びました。

実際には、同じ数なのに喜んでいる、サルの愚かさを伝える四字熟語ですが、このサルは当然我々のこと。
「この様な愚かなサルになるなよ」という戒めの意味がこもった四字熟語なのです。

よく考えれば分かることですが、朝に４個、つまりとりあえず目先の利益に目がくらんでしまうのは、サルならぬ我々人間でしょう。
実は、この朝三暮四は、政治家が政治において、そして会社などでも、実はよく使われている手なのだそうです。

気を付けていないと知らず知らずのうちに、この愚かなサルに成り下がっている状態。
冷静に自分自身、自分の立場を俯瞰（ふかん）して、全体を冷静に見渡す目、態度が必要だということを教えてくれる、そんな、かっこいい四字熟語です。

あとがき

今回で、個人的に、かっこいいと思う四字熟語シリーズも三回目となりました。
点滴穿石、不撓不屈など、単純だけど実行するのは、とてつもなく大変という四字熟語だと本当に思います。

また、朝三暮四のサルを思うと、本当に我が身が重なって見えることがあります(泣）

常に冷静に、メタ認知(第三者の目線で自分自身を見つめる）できるようになりたいな～と思いつつ、ついつい感情に流されてしまいます。

そんな意味でも、これらの四字熟語は、眺めるだけで身が引き締まるような、そんな気持ちにさせてくれるものです。
ただ単にかっこいいだけでなく、心の底から感じとれるもの、そしてやる気や勇気を与えてくれるもの、それこそが座右の銘なのでしょう。

個人的に好きな四字熟語は、まだまだあります。
かっこいいということでは、四字熟語の意味・由来とは、違う部分でのかっこよさもあります。

そんなものも、また近いうちに紹介したいと思います。

四字熟語の中から、座右の銘にしたいような、かっこいいものを厳選しているシリーズです。

かっこいい四字熟語シリーズのには以下のものもあります。まだ見ていない方は、もしよければ見てみてください

四字熟語 かっこいい！猪突猛進,・呉越同舟・臥薪嘗胆

四字熟語 かっこいい！点滴穿石・不撓不屈・朝三暮四　

四字熟語 かっこいい！明鏡止水・知崇礼卑・啐啄同時

あまたある四字熟語の中から、これは！という、かっこいいものを厳選して、今回もお届けします！

一期一会（いちごいちえ）

四字熟語界があるとしたら、この言葉はかっこいいスーパースター的な存在でしょう。

千利休

この四字熟語の由来は、茶道でおなじみの千利休の弟子で山上 宗二（ やまのうえ そうじ の「山上宗二記」に利休の語った言葉として記されています。

大老・井伊直弼

実際にこの四字熟語として使用したのは、あの幕末の桜田門外の変の大老 井伊直弼です。
この人、安政の大獄の圧政により桜田門外の変で襲撃されている印象しかないかもしれませんが、茶人として超がつく優秀な人でした。

そんな井伊直弼が書き記した「茶湯一会集」の巻頭にこの四字熟語が使われました。

千利休が映画やドラマで描かれる場合、どうしても豊臣秀吉との関係性にこだわるあまり、安土桃山時代ばかりがクローズアップされるため、やや世の中が平和を取り戻しつつある時代で描かれてしまいます。
しかし、利休が自身の茶道を模索している段階では、まだまだ戦国時代。戦に向かう武士に対して一服の茶を点てていた時代。
一期一会は、本当にリアルにそういう状況だったのだと言えます。

現代においては、この一期一会の精神性が茶道以外のものにも広がり、人に限らず色んな物や出来事に対しても、とられるようになっています。
究極的には、いまこの一瞬の時との出会いすら一生に一度なのだから、今この一瞬を大事に生ききるという事にもつながっています。

永劫回帰（えいごうかいき）

先の四字熟語「一期一会」の最後にも書いた、今この一瞬一瞬を大切に生きるという意味を直接的に描いた四字熟語がこの「永劫回帰」です。 

ドイツの哲学者ニーチェの言葉を四字熟語にしたものですね。
ニーチェの著作「ツァラトゥストラ」に書かれている考えです。

ニーチェは、人類は共通の目的を持っていて、それに向かって進歩するという、哲学者ヘーゲルの考え方  または、キリスト教的な考え方を否定しました。

人間も物も全て物質で構成されているのだから、やがてそれが分解され、また再構成されてということを永遠に繰り返すだけだと考えたのです。

前者が人類共通の目的というゴールに向かって進歩するという直線的な変化に対し、ただ、円環運動する中で時間の変化だけがあるという世界です。

山に例えて、簡単に言うと…

ヘーゲル・キリスト教 

   人類共通の目的を目指して、進歩していく。
   山の頂上を目指して登っていく（景色はどんどん変わっていく）

対して、ニーチェさんは…

ニーチェ 

  人類共通の目的などなく、人は同じことを繰り返している。
 山の周囲を、いつまでもぐるぐる回っている(同じ景色の繰り返し）

それでは、ただ無意味にダラダラと生きるしかないと考えてしまうのですが（ニヒリズム）、ニーチェは、キリスト教的な人類共通の目的といった価値観とは違う新たな価値観を生み出す人(超人)となり、自らの価値観に従い、一瞬一瞬を大切にして生きていくべきと考えました。

キリスト教の思想で動いていた、当時の時代背景がわからないと飲み込みにくい考えですが、簡単に言うと次のようなことになります。

人生嫌なことがあっても、どうせ人なんて円環の上をぐるぐる回ってる存在なんだから、それだったらやった者勝ち！と開き直り、そして、自分の価値観を大事にして今この一瞬を大事にして生きる。

この四字熟語はそんな、かっこいい生き方を植え付けてくれる座右の銘なのです。

塞翁失馬（さいおうしつば）

この四字熟語は、准南子(えなんじ）という中国の思想書の人間訓という巻に収められている「人間万事塞翁が馬」の四字熟語です。

これは、以下の様な物語です。

昔、北の辺境に住む老人(塞翁)がいて馬を飼っていた。
しかし、ある時、その馬が逃げ出してしまい、周囲の人々は老人を気の毒に思っていたが、当の本人は「そのうち、良いことも起こるさ」と気にもとめていない様子。

しばらくすると、逃げた馬が戻ってきたのだが、なんと毛並みの良い駿馬を連れて帰ってきた。

思いがけない幸運に、周囲の者は皆、お祝いの言葉を老人にかけた。
しかし、老人は「この幸いが不幸のもとになるかもしれない」とあまり喜んでいる感じがしない。

連れてきた駿馬に、老人の息子が乗っていた時に、誤って馬から落ちて足の骨を折るという大けがをしてしまった。
周囲の人は、「あの馬さえ来なければ」と同情したが、老人は「このことが、良いことにつながらないとも限らない」とあっけらかんとしたもの。

しばらくして、戦争となり若者のほとんどが徴兵され戦士してしまったが、老人の息子は足のケガにより戦争に行かずに済んだ。

人の幸・不幸って人間にはわかりませんよね。
お金があれば幸福、無ければ不幸かというとそういう問題でもありませんし、友達が多ければ幸せかというと、これもまたそういう問題ではありません。


つらい体験が、後々訳にたったり、なんでこんな大変な思いを…ということさえ人生の最後に振り返ったら、最も良き人生の出来事だったりするのかもしれません。

何が良いことなのか、人間の人智を超えているのだから、一喜一憂せず、そして、どうせ何が起きるのかも分からないのだから、むやみやたらに不安がるのではなく、この塞翁のように淡々と、目の前のことに力を尽くしなさい。

そんなことをこの四字熟語は語りかけてくれる気がして、とてもかっこいいな～と、いつも思うんです。

あとがき

今回は、かっこいい四字熟語シリーズの第2弾でした。
あくまで、私の主観でかっこいいという判断をしていますが、改めて、こうやって見てみると
『今この時を大事にして淡々と、よどみなく力を尽くしなさい』
という言葉が、好きな言葉なんだな～と思いました。

出来ているのか？と自分に問うと、これが、全くできていないので困ったものですが…(笑)

四字熟語ではないのですが、而今（じこん/にこん）という言葉も好きですね。
意味は、「今この時(この瞬間)」という意味で、過去は既に消えて、未来は来る保障はどこにもなく、あるのは今この瞬間ということ。
そう思うと、今この時を本当に大事に生きないと、と思うだけは思うのですが…うーん、凡人はつらいよ(泣)

四字熟語というと最初は学校で習って覚えたイメージがありましたが、今改めて世の中を見渡すと、けっこう色んな所で四字熟語は使われているんですよね。

テレビドラマや、ネットニュース　そして、マンガなんかにも自作の四字熟語が効果的に使われていたりしていて、かっこいいですよね！

クイズ番組でも、四字熟語は定番中の定番の問題という感じです。
中には知らないものもいっぱいあり勉強になりますよね。

さて、そんな四字熟語の中から、今回は私がかっこいいと思う厳選した十個について、意味はもちろん由来などもできるだけ丁寧にお伝えできればと思います。

この、かっこいい四字熟語シリーズは、他に以下のものがあります。
もしよければ、そちらも見てみてください。

四字熟語 かっこいい！一期一会・永劫回帰・塞翁失馬

四字熟語 かっこいい！点滴穿石・不撓不屈・朝三暮四

四字熟語 かっこいい！明鏡止水・知崇礼卑・啐啄同時

猪突猛進（ちょとつもうしん）

ちょっとベタなところから入りますが、定番中の定番ということで…

この四字熟語は、いい意味でも悪い意味で使われますよね。
「猪突猛進する戦士達」や「猪突猛進したため罠にはまった」など

イノシシの様に、わき目もふらずただ相手だけを見て突進してくる姿は、集団行動の中で、全く空気が読めす周囲の状況を見ることなく、自分の考えだけで突っ走ってしまう、そんな感じにもあてはまります。

しかし、現代は、どうも空気ばかり読んで、自分で判断や決断することを放棄してしまうことが多いのではないかと思います。

自分の判断・決断を信じて、ひたむきにただ突き進む。偉人達には、そういう要素が少なからずあります。

今こそ、この言葉をいい意味でで使えるようになれたら、それこそ、かっこいい生き方になるのではないでしょうか。

呉越同舟（呉越同舟）

この四字熟語は学校で習う定番かもしれません。
まず、その意味からおさらいしていきましょう。

『孫子』(いわゆる孫子の兵法)の九地編からとられた四字熟語です。

時代は、中国 春秋・戦国時代、大小様々な国が覇権を争っていた時代です。孫子は呉の軍師をしていましたが、その呉と38年もの間争ったのが隣国の越という国でした。

孫子(孫武)は、呉と越の犬猿の仲の者同士でも、同じ船に乗って川を渡っている最中に嵐の様な大風が吹けば、普段の恨みを忘れ助けあうだろうという事を書いています。

これは、呉と越が仲良くなるよう勧めているわけではありません。
孫子(孫武)は戦いの巧者について蛇を例にあげています。
蛇の頭を攻撃すると蛇は尻尾で応戦してくる、尻尾を攻撃すれば、今度は頭が牙をむいて攻撃してくる、胴体を攻撃すれば、頭と尻尾の両方が攻撃してくる、よい軍隊とはそういうものだと。

軍隊をその蛇の様にできるのか？という問いに対し、出来ると答え、その時に使った例えが「呉越同舟」の話です。

軍隊といっても、屈強な兵士もいれば、軟弱な兵士もいるもの、その両方が結束し充分な働きをすることが大事だと説いているのです。

どちらかというと、現代では会社の経営者やチームリーダーが、座右の銘にする感じの四字熟語かもしれません。

しかし、現代においてこの四字熟語からは、別のメッセージを感じます。呉と越でさえ協力したのに、現代人は協力しているのであろうか？という問いです。

現代は、グローバル化が進み、多様性が叫ばれる一方で、ナショナリズムやセクト化も同時に進み分断が起こっているようにも思えます。
そして、過去から絶えない宗教戦争、民族紛争。
地球温暖化や食料問題、核の問題など、地球規模の問題が起きている現在、まさに嵐の大風を受けている船なのではないかと思います。

そういうことを思い起させるものとして、この四字熟語は座右の銘にしたい一つです。

臥薪嘗胆（がしんしょうたん）

四字熟語を部屋に額に入れて飾るとしたら、これを選びます。
文字も意味も本当にかっこいい！

成功するためには、良いときばかりではなく必ず耐え忍ぶ時期があります。そういう時こそ、まさにこの四字熟語がかっこよく響きます。

中国の『史記』及び『十八史略』が、この四字熟語の由来です。

これは先ほどの「呉越同舟」でも出てきました。時代は春秋・戦国時代、越との闘いの中、傷をおった呉王の闔閭 （ こうりょ は死んでしまいます。

王を継いだ息子の夫差 （ ふさ は父の敵を討つ気持ちを日夜忘れないようにと、自分の寝床に薪を引かせ、その上で寝た(臥す）ということが、臥薪の由来です。

やがて、再び越との戦いになり、呉の夫差が圧倒的な力で攻め立てると、越王の勾践 （ こうせんは和議を申し入れ、勾践 （ こうせん自らを夫差 （ ふさの下僕 （ しもべ として仕えることで戦いを終わらせることとなりました。

勾践 （ こうせんは下僕として馬小屋の世話係という屈辱的な生活を送ります。
やがて帰国をゆるされるのですが、帰国後も人民と共に畑を耕すなどを行い、休むための粗末な小屋に干した肝をつるし、日夜その苦い肝を舐める(嘗める）ことで、この屈辱に耐えいつか必ず再起をはかると誓っていたというのです。

その後、その機会は訪れ越の勾践 （ こうせんは、呉の夫差 （ ふさを倒し呉は滅亡します。ちなみに、呉の軍師だった孫子(孫武)は、夫差 （ ふさが王となり時期に呉を離れてしまっていました。
夫差 （ ふさは「呉越同舟」の出来る器の王ではなかったため、有能な臣下を失い国を亡ぼすに至ったと言われています。

あとがき

自分が座右の銘にしている、あるいは座右の銘にしたい四字熟語、10個くらいあげようかと思ったのですが、以外とボリュームが多く。
10個を一挙に挙げるの断念…

臥薪嘗胆(がしんしょうたん）は、子供のころから好きで、意味もなく年賀状やメールに『臥薪嘗胆』と筆や草書体で記入していました(笑)

四面楚歌なども、そうですが中国の古典から、とられている四字熟語は非常に多く、四字熟語から話しに興味を持って見たということも多くあります。
歴史のある国は、やはり様々な文献が残っていて、面白いですね。

四面楚歌は別の記事で紹介していますので、よかったら見てください。

四面楚歌の意味って？ちょっと悲しい語源を3ステップで！

「 吉田松陰（よしだしょういん） 」  幕末の偉人ですね。
幕末というと、 坂本龍馬 （ さかもとりょうま ） や 西郷隆盛 （ さいごうたかもり ） 、 土方歳三 （ ひじかたとしぞう ） といった、歴史上人気の高いの人物が多くいます。

幕末に人気のある人物のほとんどが、幕末後期まで生きていますが・・・

吉田松陰は、幕末と言われる時代が始まって、すぐに、安政の大獄で亡くなってしまいます。
享年30歳（満29歳）という若さでした。

吉田松陰の人気は、そういった意味では、他の人達とは違って特別ですよね。

吉田松陰が人気の理由のひとつに、松陰の 松下村塾（ しょうかそんじゅく ） （今の山口県萩市）があります。

この小さな私塾から、幕末に活躍する、 高杉晋作（ たかすぎしんさく ） 、 久坂玄瑞 （ くさかげんずい ） をはじめ、後に、初代の内閣総理大臣となる 伊藤博文（ いとうひろぶみ ） や、第3代の内閣総理大臣、 山県有朋 （ やまがたありとも ） など、明治維新を成し遂げ、そして、日本の近代国家の礎を造った、多くの偉大な人物を生み出しています。

そんな、塾生に伝えたと言われる名言がいくつもありますが・・・

至誠（しせい）が有名です。

第90代、第96代内閣総理大臣 安部晋三も、座右の銘が「至誠」です。
山口県出身の安部首相は、吉田松陰と同郷ということですよね。

今回は、そんな吉田松陰の名言「至誠」について、せまりたいと思います。

吉田松陰の至誠

吉田松陰の、至誠について見てみましょう。

 至誠にして動かざる者は　未だ之れ有らざるなり
（至誠而不動者  未之有也 ）

 意味
誠の心をもって尽くせば、動かなかった人など今まで誰もいない

すごく力強い言葉ですよね。

歴史の偉人と言われる人達を見ると、全てこの言葉に該当しているように思われます。

例えば、坂本龍馬。

吉田松陰と同じく、幕末・明治維新の偉人の代表格ですよね。

彼の成し遂げた一番の成果と言われているのが「薩長同盟」

犬猿の仲だった薩摩藩・長州藩を、誠の心を持って接したからこそ、説得する事ができて、そして時代が大きく変わる事になります。

また、千利休も誠の心をもって、お茶というものに接し、また人に接したからこそ、今や日本を代表する文化にもなり、そして日本や、歴史という枠を超えて、世界の人々、現代の我々に語りかけてくるのだと思います。

誠の心を尽くした時、その時点で報われるかどうかは別として、必ずそれが人々の心に何か影響を与えていくんですね。

さて、この「至誠にして動かざる者は　未だ之れ有らざるなり」

実は、吉田松陰が造った言葉というわけではありません。

その出典は、 孟子 （ もうし ） の離婁章句（りろうしょうく）の一部分です。

孟子・離婁章句

孟子

原文
孟子曰  居下位而不獲於上  民不可得而治也  獲於上有道  不信於友  弗獲於上矣  信於友有道  事親弗悦  弗信於友矣  悦親有道  反身不誠  不悦於親矣  誠見有道  不明乎善  不誠其身矣  是故誠者  天之道也  思誠者  人之道也  至誠而不動者  未之有也  不誠  未有能動者也

訳文
孟子曰く、
家来が君主の信任を得られないならば、民衆の心を得ることはできない。
君主の信任を得るには道がある。

友人に信用されないようでは、君主の信任を得る事は出来ない。
友人に信用されることにも道がある。

親に仕えて喜ばれないようでは、友人にも信用されない。
親に喜ばれるのにも道がある。

自分自身を反省して誠の心がなければ、親にも喜ばれない。
誠の心を持つことにも道がある。

何が善かを分からなければ、誠の心を持つことなどできない。
誠の心とは、天の道に従うこと。
誠でありたいと思うことは、人の道。
至誠にして動かざる者は、いまだかつていない。
また、誠の心持たずして、人を動かせた者もいない。

儒教は、武士の精神的な軸となっている教えです。
そして、儒教といえば、「論語」を書いた儒教の祖 ・孔子ですが、孟子は孔子の後継者と言われている人です。

松陰は、この孟子の思想を、講孟箚記（こうもうさっき）という本の中に書いています。

この講孟箚記（こうもうさっき）については、その本の成り立ちそのものが、松陰らしいエピソードになっています。

講孟箚記（こうもうさっき）

吉田松陰は、至誠について「講孟箚記」（こうもうさっき）の中に書いています。

サスケハナ 1853/1854年来航

吉田松陰は、ペリーの黒船でアメリカへの密航を企てた罪で、萩に送り返され、野山獄（のやまごく）に入れられます。

その時に、獄に入っていた囚人達に対して、孟子の講話をしましたが、それを、まとめたものです。

野山獄での、この松陰の孟子の教えは、他の囚人だけでなく、看守も聞いたというのですから、そのすごさが伝わります。

また、一方的に教えるだけでなく、互いに孟子の教えについて、話し合ったりもしていたようです。

講孟箚記は、そういった野山獄での事を踏まえて、書き上げられています。

なお、講孟箚記は、「講孟余話」（こうもうよわ）とも呼ばれています。

これは、箚記（さっき）として書き始めた後に、完成した段階で、余話（よわ）と改題したためですが、また、その後に、箚記に戻しています（笑）

ちなみに、箚記と余話については次の意味があります。

吉田松陰の至誠

吉田松陰は、野山獄だけでなく、その後、獄から出たあとも、自宅謹慎の仲、松下村塾で多くの人に学びの機会を与え、世のため人のために尽くしています。

松蔭にとってみれば、これも至誠の一部なのでしょう。

そんな、松蔭の至誠に、後に明治維新を成し遂げ、日本を近代国家へと作っていく偉人たちが生まれたのは、既に述べたとおりです。

黒船に小船で乗り込み、アメリカに渡ろうとしたのも、アメリカに学んでこの国を近代国家にしたいという想いからで、ペリーに誠を尽くして話せば・・・という信念での行動だったのでしょう。

当時、幕府では海外渡航を禁止していたので、ペリーとしては日米和親条約を締結したばかりで、幕府を刺激したくなかった事もあり、松蔭の思いは叶えられませんでした。

しかし、ペリーはそんな松蔭の姿を見て、その知識人として教養を求める姿に感嘆しています。

もしも、こんな人物が日本には多くいるというのなら、この日本という国の前途は有望だといったことを、日本遠征記に書き記しています。

まさに、松蔭の至誠は、ペリーをも突き動かしたといえます。

まとめ

吉田松陰・至誠

 至誠にして動かざる者は 未だ之れ有らざるなり

  意味 
誠の心をもって尽くせば、動かなかった人など今まで誰もいない

孟子・離婁章句の言葉 「至誠而不動者」を、 講孟箚記 （ こうもうせっき ） （ 講孟余話 （ こうもうよわ ） ）に書き残したもの。

あとがき

武士が孟子を人に教えるということは、やはり自らが、私利私欲ではなく仁や誠を持っていないと出来ない事だったと思います。

逆に言えば、松蔭は、この孟子を人に教える事が出来る唯一といってもいいくらいの人物だったのではないでしょうか。

維新を成し遂げる人達が、萩の松下村塾から多く出たのも、そんな松蔭という人物を見て教えを受け、また一緒に学んだからなのでしょう。

それにしても、松下村塾で松蔭が教えていたのは、わずか2年間程なんですよね・・・本当に驚かされます。

よく会社などでの教育プログラムで言われているのは、「社員のやる気」を出させるような教えが究極とされています。

要は、何かを教えて、その通り動いてくれる社員では、実はたいした事なく、自らがやる気に燃えて取り組むような社員が一人でもいれば、その会社は栄えるというのです。

松蔭先生の教えは、まさにその究極、そして、至誠は、ちまたで流行っているビジネスコミュニケーションなんて吹き飛んでしまう位の、時代に関係のない、究極のコミュニケーションなのではないでしょうか。

「なぜ勉強するの？」

そんなことを、子供から質問をされたことってありませんか？
また、学生と時に、そんな風に思ったことありませんでしたか？

誰でも、当たり前の様に、幼稚園に行き、そして学校に行き、勉強しますよね。

勉強が得意で、いつも成績の良い人達がいる反面、勉強がどうしてもキライで
成績もあまり良くない人もいます。

どうして勉強しなくちゃいけないんだろう・・・？

エライ人になるため？
お金持ちになるため？

一体、なんのためなんでしょう。

今回は、そんな勉強についての意味について、偉人の名言を通して、考えてみたいと思います。

勉強は子供だけのものじゃない

学生は、勉強することが仕事ってよく言いますよね。

じゃあ、仕事をしている大人は、特に勉強は不要なのか？っていうと・・・
実際は、かなり勉強しないとやっていけませんよね。

学生の時より、勉強しているという社会人の方も、少なくないでしょう。

報告書の書き方、まとめかた、そしてプレゼンテーションの能力、営業、事務のスキル
技術系の知識などなど・・・

学生に学んだ事だけで、そのまま仕事が、出来るということはないでしょう。

また、一度そういったものを学んで身に付けたとしても、新規プロジェクトが立ち上がったり、異動になって、全く畑違いの仕事をしたり、あるいは立場が変わったり・・・などなど

周囲の変化に、対応していかなければならず、その為には、新たに覚えなければいけないことは山のようにあります。

では、勉強は仕事をするために必要なものなのでしょうか？

何のために、勉強するのか？

歴史上の偉人が、色々とこの疑問に対する名言を出しています。
しかし、その中でも、次の名言は、心に響きます。

自分を磨く

吉田松陰（寅次郎）

この名言は、吉田松陰が、孟子の教えを伝えるためにまとめた、講孟余話にある言葉です。

「自分を磨くため」

 それが、学ぶこと・勉強の目的だと断言しています。

テストで、いい点をとって褒められるためとか、仕事でよい成績を出して出世するためとか、そんなことは、この自分を磨くという事に比べたら小さな事だということですよね。

確かに、テストでいい点を取るためとか、出世のために勉強をしているから

「一体何のために勉強しているんだろう・・・」　という疑問が浮かぶんでしょうね。

何のために生きるのか？

でも、この「自分を磨くため」という答えは、もはや、「何のために勉強するか？」 ということを超えて、「何のために生きているのか？」 の答えにもなっているように思えます。

生きていくこと ＝ 学ぶこと、そう言ってもいいのかもしれません。

そう、考えれば勉強が決して、学生だけのものではなく、大人にも必要なのは納得ですよね。生きている限り、学び続けるんですから。

自分を磨くためには、今何が必要かという視点で見ると・・・

• 自分に足りないもの
• 本当に必要なもの

そういったものが、見えてくるのではないでしょうか？

 一心不乱に打ち込めば、それだけ磨かれていきます。
試験に受かった落ちたなど結果に関係なく、磨かれていきます。

無駄な勉強など一切無いということですよね。

吉田松陰の学びに対する教えを、もう一つ紹介します。

継続の重要性

これは、結構、強くて烈しい言葉ですよね。

常に、学び続けろと言っています。
覚悟を決めて、学び=人生に向かっていきなさいということですよね。

自分を磨くために、勉強し、そして生きていく。
その繰り返しで、やがて自分の人生の終わりを迎える。

そんなシンプルな生き方が、出来ればいいですよね。

まとめ

 なぜ？勉強するのか？

吉田松陰「孟子余話より」

• 自分を磨くため
  　人に良い評価をしてもらうためではない
  

• 継続しなければ意味が無い
  　続けていなければ、後退してしまう

あとがき

吉田松陰については、いつか書きたいなと思っていたのですが、これが最初となりました。 孟子が好きだったことが、彼の行き方にそのまま反映していますよね。

なぜ勉強しなければならないのか？

子供に言われて、ついつい・・・
「将来困らないため」とか
「お前のためだ」

こういうのは、一番良くない答えなんでしょうね（笑）

「己を磨くためだ！」とかっこよく答えられたらいいんですけど・・・
自分が、自然にそれを行っているようではないと、なかなか言えるものではありません。

自分磨きを、もっともっとシンプルに、自分の中にとりいれたいものです。

無用の用 （むようのよう） この言葉知っていますか？

まず、普段の生活では、まず使わない言葉ですよね。

似た言葉に、「無知の知」というのがあります。
これは、ソクラテスの言葉で、「知らない事を知っている」という意味です。
（詳しくは、前回の投稿を参照して下さい）

同じ様に、言えば・・・
「用が無いことを、用（もち）いる」

う～ん・・・どうも、しっくりと行きませんね（笑）

この無用の用は、老荘の思想（老子・荘子）からきている言葉です。

今回は、そんな、無用の用（むようのよう）の意味を
次の２つのステップに分けて、お伝えしたいと思います。

「てっとり早く、意味だけ知りたい」という方は
STEP-1 の 意味が分かるレベルだけでOKです。

「人にウンチクが語れるくらい知りたい」という方は
STEP-2 の ウンチクレベルまで、通して見て下さい。

STEP-1   意味が分かる レベル

それでは、まず、てっとり早く意味を知りたい というレベルです。

無用の用の意味

現代、使われるこの言葉が、実際には、どういうことを差しているのか？

次に、それを見ていきましょう。

無用の用の具体的な事例

一見、必要とは思わないようなものです。
これって、結構あります。

例えば、道路です。

これって、歩いている時に足を乗せる部分だけあれば、他はいらないですよね？
車だって、タイヤが乗る部分だけあればいいはず。

でも、その部分以外を切り取って、断崖にしたらどうですか？
恐ろしくて、一歩も歩けなくなりますよね！

自分が、足を置く以外の部分があるから、何の心配もなしに歩くことが出来るのです。

また、車のハンドルの「 遊び 」の部分、それ自体が直接タイヤの動きには影響しませんから、車の方向を変える役には立っていません。

しかし、もしも、この遊びが無かったら、ちょっと手が動いただけで、車にその動きが伝わってしまうので、コワくて運転できませんね？（笑）

STEP-2   ウンチクレベル

さて、ウンチクレベルです。

老子･荘子の思想に、もっと深く入っていきます。

まずは、 荘子 内篇 第四人間世篇 に出てくる「無用の用」から見ていきましょう。といっても、全部だと長いので、ポイントだけをかいつまんでいきます。

続いて、老子です。
老子の第十一章に、有は無から生まれるという箇所があります。
それを、見ていきましょう。

老荘思想

荘子の最初の文は、孔子が楚（そ）という国に行った際、接輿（せつよ）という男が、家の前でつぶやいていた言葉の一説で、 孔子に聞かせているという形で、語られています。

 つまり、孔子の教えに対する、批判が少し込められていると言われています。

孔子の教えに対抗？

 孔子の教える儒教では、次の様な事が大事だとされています。

• 仁 ：　人を思いやる
• 義 ：　私欲におぼれず、なすべき事をする
• 礼 ：　目上を敬うこと
• 智 ：　学問に励むこと
• 信 ：　正直・誠実であること

今でも、人を思いやる、正直でいなさい、目上の人を敬いなさい、こういったことは、今でも道徳などで習いますよね。

まさに、ものごとの道理を説く 王道 といっていいと思います。

高校野球で、強い四番バッターと勝負せずに、毎回敬遠すると問題になりますよね？
それから、プロで四番バッターにスクイズをさせると、プロらしくない！といって非難の対象になるかもしれません。

でも、老荘の思想では、全然OKなんです。

あるがままでいい （無為自然）

こうあらねばならない、という孔子の教えに対して、あるがままでいい、というのが老荘の思想です。

世間でいう有用なものという型に、当てはまらないからといって無用とは限らないし、そもそもそいう型に当てはめること自体が、窮屈でしょう？ということです。

あとがき

無用の用って、奥が深いですよね。 禅にも影響を与えている思想なので、考えていくと禅問答の様になっていきます（笑）

一見すると、真っ直ぐな木は、使い道がないから切られずに済み、長く生きながらえたっというのも、思想として別に短命がダメで長生きが良いって言っているわけではありません。

 古代中国の戦国時代、孔子の教えが国の基本的な考え方となり、自分よりも国家の為、人民の為といって、多くの若者の命が戦争で失われた事を、憂いていることが、その背景にあるようです。

荘子は、実は、熱心な儒家だったという説もあります。
決して、”アンチ孔子”というわけではないようなんですね。

ただ、上記の様な時代背景があって、あまりにも国家に傾倒する事への警鐘として老荘思想は生まれたものなのでしょう。

孔子の教えは、スッと納得できるのに対し、老荘は少し「え！？」ってなる事が多いですね（笑）

でも、自分が窮屈な考え方・生き方をしていると思う方には、是非、おススメです。