「駆け込み寺」 という言葉、知っていますか？
なんとも不思議なネーミングですよね。

何か困ったことがある時に、助けを求めてとりあえず駆け込む場所を、駆け込み寺と呼びます。

別に、駆け込む場所が、お寺である必要はありません。
では、なぜ駆け込み寺 なのか？

実は、そこには現代には無い、江戸時代ならではのルールがありました。

そんな「駆け込み寺」の意味、由来に、せまりたいと思います。

現代の言葉としての「駆け込み寺」

まず、現代でこの言葉が、どんな感じで使われているのか、見てみましょう。

こんな感じの宣伝を、見たことがあるんじゃないでしょうか！？

どうですか？

色んな業種で使われていますね。

「駆け込み寺」というのは、あくまで例えであって、別に、実際のお寺や、仏教に関係しているものでは、ありませんよね。

駆け込み寺の言葉の意味

駆け込み寺の意味は、どういうものか、改めてみてみましょう。

現代では、次の様な意味で使われています。

  困って行き詰った時に、助けを求めて行く場所や人 ということです。

先ほどの例でいけば、パソコンの使い方に困っている人、営業成績が悪くて困っている人に向けて、宣伝している広告のキャッチコピーですよね。

それでは、その例えで使っている「駆け込み寺」とは一体、どういうものなのか？

そのルーツをたどりましょう。

駆け込み寺とは？

駆け込み寺には、別名があります。
実は、それを知ると、駆け込み寺の元々の意味を、一気に理解できます（笑）

その別名とは・・・・

「縁切り寺」 です。

出雲大社や、華厳寺、明治神宮など、縁結びの神様や仏様は聞いた事がありますが・・・

まさかの、縁切りのお寺です（笑）

実は、これ縁結びとは違って、神仏にすがって縁切りを願うためではありません。

江戸時代には、離縁（離婚）を調停する機関として、江戸幕府公認の、指定されたお寺があったんです。

ちょっと、びっくりですよね・・・

縁切り寺

さて、江戸時代の離縁については、現代とは、まるで違います。

江戸時代、離縁は、夫から妻に一方的に言い渡すもので、妻の側から離縁を求めるということが出来なかったんです。

離縁状（いわゆる、 三行半 （ みくだりはん ） ）は、夫が妻を離縁するためだけのもので、妻が夫を離縁するシステムはありませんでした。

現代では、三行半（みくだりはん）というと、男性が女性につきつけられるイメージですよね（笑）

縁切り寺は、妻が離婚を求めてくると、その要求を受け入れ調停するという、まるで奉行の様なことをする特権が与えられていました。

また、夫側が縁切り寺の調停に応じないといった場合には、寺社奉行がこれをサポートするという体制まで整っていました。

ただし、どの寺でも良いというわけではなく、次の二つのお寺が指定がされています。

• 松岡山 東慶寺 （ とうけいじ ） （神奈川県鎌倉市）
• 徳川山 満徳寺 （ まんとくじ ） （群馬県太田市）

さて、江戸時代の女性は、離婚を望んだ場合、どうしたのでしょうか？

具体的に、駆け込みの流れを見ていきましょう。

 離縁までの流れ

 駆け込み

離縁をしたいと思った女性は、とにかくこの東慶寺か、 満徳寺に行かなければなりません。

頼る人も無く、女性一人での旅は、さぞ大変だったと思います。
夫に見つかれば、連れ戻されるのは必至です。

それで、駆け込むように逃げ込むことから、縁切り寺が、いつの間にか、駆け込み寺と呼ばれるようになったようです。

そして、この「駆け込み」が離縁の手続きの第一歩 ということになります。

お寺に入りさえすれば、女性はお寺に保護され、離縁の調停に入ります。

そうなると、夫といえども、勝手にお寺に入って連れ戻すということは許されません。

満徳寺の場合には、体の一部が入っていなくても、履いていた草履（ぞうり）など、身につけていたものが、寺の中に投げ入れられても成立したようです。

駆け込み寺　　駆け込む妻と捕らえようとする夫

履いていた草履を投げ入れている女性、それを住職が中で手を差し伸べています。 また、寺の中では既に駆け込んだ人の、相談が進められているようです。

身元調査・話し合い・示談

駆け込みで入ってきた女性は、お寺から保護された上で、まず身元調査がされます。

ここで重要になるのが、離縁の「理由」です。

離縁にいたる問題が、妻の側にある場合には、受理されず、追い返されることになります。

なんでもかんでも、助けてくれるというわけではないんですね（笑）

理由が正当であった場合には、その女性の親や親族が呼ばれて、話し合いがもたれます。

これは、できれば親族とも相談して、夫のもとに戻り、もう一度やり直すことが出来ないかを検討したようです。

それでも、離縁の意志が固い場合には、夫が呼び出され双方の言い分を確認します。

ここで、夫が離縁に応じれば、夫が通常の手続きで離縁状、いわゆる「三行半（みくだりはん）」を書いて、そのまま離縁が成立します。

これを、内済（ないさい）といって、今で言う 示談（ じだん ） の事です。

駆け込みの、約９割は、この 内済（ ないさい ） で済んだようです。

しかし、示談がうまく成立しなかった場合には・・・

示談不成立の場合

示談が成立しないと、寺役人が「寺法書」という離縁に応じるよう求めた書状を、夫ではなく、名主に送ります。

名主というのは、その夫が住む町や村の長で、この書状を受け取るということは、それなりの責任を持つという事を意味していました。

名主からしてみれば、完全に巻き込まれる形となり、夫に離縁状を書くように依頼・要求することになります。

あまりに強情だと、奉行が出てきて牢屋に入れる事もあったようなので、さすがに、ここまで来ると、夫も離縁状を書くことになります。

離縁状の後

寺法書が出た後に、離縁状を書いたものは、寺法離縁状と言われて通常の離縁状とは扱いが違います。

これは、お寺に届けられお寺で保管することになります。
そして、妻は、そこから二十四ヶ月間、お寺で奉公をした後、離縁状を受け取る事ができます。

いくら駆け込み寺とはいえ、当時の法律の下では、女性からは、簡単には離縁できなかったんですね。

まとめ

駆け込み寺

   駆け込み寺の言葉としての意味  
困った時に助けを求めて行く場所 や人の事

    実際の駆け込み寺  
縁切り寺といわれるお寺で、妻側が離縁を求める場合、幕府公認の縁切り寺に入り、寺社の保護のもと離縁状を夫に書いてもらう必要があった。

逃げるように助けを求めて駆け込む事から、駆け込み寺と呼ばれるようになった。

    幕府公認の駆け込み寺  

• 松岡山 東慶寺 （ とうけいじ ） （神奈川県鎌倉市）
• 徳川山 満徳寺 （ まんとくじ ） （群馬県太田市）

あとがき

江戸時代に、こんなシステムがあったということに驚きです。

しかも、現代と違って、ドライかウェットかと言えば、すごくウェットですよね（笑）
まず、親や親族を呼んで話し合い、できればよりを戻させたい。

それでも、だめなら夫を呼んで、大事にしないで普通に離縁をさせたい。

それでも、だめなら名主から、夫を説得するようにさせて・・・
とにかく色んな人を、巻き込んでいきます。

江戸が人情話になるのは、やはりこういったウェットなところからきているんでしょうね。

現代では、失われてしまった人同士のつながりが、縁切りのシステムにも、感じる事ができます。

江戸に学ぶ、歴史に学ぶ・・・あらためて、その思いが強くなりました。

 三行半 （みくだりはん）

漢字だけ見ると・・・

「さんぎょうはん」  って読んでしまいます（笑）

テレビのドラマやワイドショーなどでは

 こんな使い方が、されています。

さて、そんな「三行半（みくだりはん）」

• 三行半（みくだりはん）って一体どういう意味なの？
• どうして、三行半（さんぎょうはん）と書くの？

気になりますよね？

今回は、そんな、三行半（みくだりはん）の意味を
次の２つのステップに分けて、お伝えしたいと思います。

「てっとり早く、意味だけ知りたい」という方
 ⇒ STEP-1 の 意味が分かるレベルだけでOKです。

 「人にウンチクが語れるくらい知りたい」という方
⇒  STEP-2 の ウンチクレベルまで、通して見て下さい。

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STEP-1 「意味が分かる」レベル

それでは、まず、てっとり早く意味を知りたい というレベルです。

三行半の意味

夫婦の離縁状のことだったんですね。

三行半というのは、そのフォーマット（書式）からきていた俗称です。

現代での「三行半」の使い方

冒頭で出てきた

「三行半をたたきつけた」 
「三行半をつきつけられた」

といったことは、江戸時代においては、実際に離縁状という書状を
つきつける（られる） ことを意味しました・・・

しかし、現代では、離婚の時に、相手に絶縁状を人・・・・

まず、いないでしょう（笑）

それでも、言葉 などで相手に 「 離婚 」の意志を伝える（られる） ことを
今でも・・・

「 三行半 をつきつける（られる）」

といった言い方をします。

昔の名残りが、残っているんですね。

行（ぎょう）を 「くだり」と読む？

三行半 （みくだりはん）

行 を 「 ぎょう 」ではなく、「 くだり 」  と読んでいます。

実は、この 行をくだりと読む、使い方は、今でもあります。

例えば・・・

夏目漱石の「こころ」の文中に、次のくだりがある・・

といった言い方を、聞いた事がありませんか？

このくだりは「 行 」 のことを指し示しているんです。

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STEP-3 「ウンチク」レベル

さて、ウンチクレベルです。

明治に入ってまとめられた、文例集（開花文例集）があります。

これには、年賀状の書き方や、暑中見舞いといったものから、
旅行中の留守を託す文や、花見に誘う文まであります。

その中に、「  離縁状  」がありました。

ここでは、三行半 どころか二行ですね（笑）

実際、江戸時代の離縁状には、確認されいるものの中に、三行半のものは
多いようです。
しかし、この様にさらに簡略化していたり5行くらい書かれたいるものもあります。

それにしても、文例集にまで載るというのは、驚きですね。

昔は、そんなに、離婚があったのでしょうか？

高かった江戸･明治の離婚率

厚生労働省の統計資料によると
現在の、離婚率（人口千対）は 1.7 ～ 2.1 程度で推移しています。

それが、明治の頃は 2.0 ～ 4.0 程度ありました。
江戸時代にはおそらく、離婚率（人口千対）5.0 程度あったという
研究者の調査結果もあります。

離婚が多いと思っていた現代の、2倍から3倍 もあったんですね！
驚きました（笑）

三行半の由来

江戸時代以前には、三行半（離縁状）は確認がされていません。

最古のもので、1667年（寛文７年  徳川六代将軍 家宣の時代）に
書かれたものが見つかっています。
（これは三行半という書式が出来る前のもの）

なぜ、三行半という書式ができたかには、いくつかの説があるようです。

一説では・・・

奈良時代の律令制において、棄妻（きさい）という制度があり
夫が、妻を一方的に離縁できる制度がありました。

棄妻をするには、条件があって

「50歳まで子供が産めなかった」
「夫の両親に従わない」

など、全部で七つある原因を、妻が起こした場合のみ離縁できます。

この七つの原因を、七出之状（しちしゅつのじょう） と言いますが、
この七つを半分にした、三つと半分

それを、三行半の書式にしたといわれています。

三行半は 夫 ⇔ 妻 両方向？

 律令制度において、棄妻（きさい）があるのなら、棄夫もあるのか？
というと、これはありませんでした。

あくまで、夫が七出之状において、一方的に離縁できる制度です。

これに対して、江戸時代の三行半（離縁状）は、どうだったかというと、やはり夫からの一方的なものでした。

もしも、女性が離婚したい場合には、「駆け込み寺_※ 」に訴えるしかありません。

ただ、江戸時代は、離婚そのものも、現代と同じで二人で協議の上で離婚するケース
が多かったといいます。

さらには、夫から理不尽な三行半を受けた場合には、妻は金銭の要求もできたそうです。
この時代から、慰謝料・・・あったんですね～（笑）

三行半を書かずに再婚した場合

 これは、男女共に厳しく罰せられたとあります。

• 女性は、剃髪の刑
• 男性は、追放の刑

江戸時代というと、なんだか、このへん適当なのかなぁ～と思いきや。

けっこう、きちんと管理がされていて厳しかったんですね。

あとがき

三行半（みくだりはん）、おもしろいネーミングですよね。

「ぷちぷち」（梱包緩衝材）に匹敵するんじゃないでしょうか（笑）

それにしても、最近、三行半といえば、女性が男性につきつけるイメージが すごく強いですね。

女性がどんどん自立し、男性の力を必要としなくなったからでしょうか？（笑）

ちょっと悲しい現実ですね・・・

それにしても、江戸や明治の頃は、現代より離婚率が高かったいうのには
驚きました。
よっぽどのことが無ければ、離縁なんか簡単には出来ないイメージがありました。

しかも協議離婚が多かったというのが、なんだか江戸文化の庶民のエネルギーを
あらためて感じた気がします。

江戸って面白いですね！

最近、「 甘酒 」がすごい人気ですね。
冷やして飲むタイプの商品が、店頭に並ぶようになりました。

以前は、冬になると、お汁粉と並んで店頭に姿を現す感じでした。

それ以外では、春（ひな祭り）に白ざけの代わりに飲むくらいで・・・
夏や秋のイメージは全くありませんでしたよね。

以前は、飲んだ事はもちろん、見たこともありません。
今の、この状況に少し違和感があります（笑）

そんな甘酒、実は「 夏の飲み物 」で、俳句の 「 夏の季語  」にもなっているんです。

江戸時代では、甘酒は夏バテ防止、暑気払いに よく飲まれていたということは、
ここ数年、テレビなどでも取り上げられているから、ご存知の方もいらっしゃるかもしれません。

それにしても、俳句の夏の季語になるということは・・・
逆に、冬の寒い時期、甘酒を暖めて飲む という飲み方を、江戸時代の人はしなかったんでしょうか？

少し気になったので調べてみました。

江戸では甘酒は、夏以外は飲まないのか？

結論から言います・・・

「 甘酒売り 」という行商まであり、甘酒を売るお店が閉まった後でも、一杯八文
（現在の価格で80円～160円程度）で売って歩いたとの事。

その売り声にも、特徴があります。
「 三国一の富士の甘酒、甘酒やぁ、甘酒ぇ 」

富士の甘酒？なんか変わった売り声ですよね？

実は、何故、富士かというと、富士山は「一夜」で出来たという言い伝えがあり
一夜酒（甘酒）にかけているそうです。

こういう洒落（シャレ）、江戸時代を感じさせますね！

ちなみに、お汁粉も「 汁粉売り 」という行商がいて、こちらも年中売られていたようです。

こういった行商、現代の「コンビニ」 の代わりといったところでしょうか。
夜に、甘いものを欲しがる スイーツ女子・男子は、江戸時代にも健在だったということですね（笑）

いつの間にか夏の風物詩

さて、甘酒が 「 夏の風物詩 」 だったという根拠は、「 守貞謾稿（もりさだ まんこう） 」という
喜田川守貞（きたがわ もりさだ）によってまとめられた、文献からきているようです。

この守貞謾稿に、甘酒売りについて書かれていて、夏になると多くの行商が市中を売り歩いた
とあります。

なぜ、夏には甘酒売りが増えたのか？

それは、もちろん、売上げが上がるからですよね（笑）

つまり、江戸時代の人達は、甘酒が夏バテに効果テキメン！ ということを知っていたんですね。
栄養学なんてまだ無いのに、江戸時代の人達の知恵には、いつも驚かされます。

ちなみに、甘酒の栄養と夏バテについては、別の投稿があります。そちらも、よければ見てみてください。
⇒「甘酒の栄養」  本当に 「夏バテ」 に効果があるのか？

守貞謾稿には、当時の甘酒屋の姿が、絵でも描かれていて、その特徴が、よく分かります。

 ■ 守貞謾稿 4巻「生業｣より甘酒屋

こういう姿の行商が、夏には大勢街中を歩いていて、売り声をあげていたんですね。

夏の風物詩となり、やがて季語になっていく・・・
自然な流れだったのでしょうね。

甘酒は「夏」の季語、どんな俳句があるのか？

では、江戸時代に、甘酒をテーマとした俳句に、どんなものがあるのか？
これも調べてみました、俳句はど素人なんですが・・・（笑）

以上・・・
散々探して、たった一句･･･

「 季語 」なのに・・・?

甘酒の別名

・・・と思ったら、甘酒 には、別の字、別の呼び名 があることが分かりました（笑）
以下の二つがそれです。

• • 醴 （あまざけ）
  • 一夜酒 （ひとよざけ）

これらを使って、改めて、調べてみると・・・・

ここに挙げたのは一例で、これ以外にも、まだあります。

芭蕉や一茶、蕪村といった江戸時代を代表する有名な俳人が、甘酒の俳句を残しています。
やはり、甘酒は、江戸時代、しっかり定着していたんですね。

ただ、新たに気になる事が・・・（笑）

芭蕉の句に出てくる、寒菊は、冬に咲く花 ですよね。
醴（あまざけ）は、夏の季語 だったはず・・・・？？

当時、冬に咲く花を、夏に咲かせる技術はさすがに無いでしょうから、
おそらく、江戸時代前半、甘酒はまだ「夏の季語」ではなかった と思われます。

江戸の中期以降、夏の風物詩となり、俳句の季語になったのではないかと思われます。

まとめ

江戸時代に「甘酒」が庶民に愛され、そして「甘酒売り」も愛されていたということが
よく分かりますよね。

一年中どこに行っても買えて、特に夏は向こうから売りにきてくれる。
ある意味、現代より恵まれている環境だったのかもしれません（笑）

最後に、今回の内容を、簡単にまとめました。

あとがき・・・

甘酒、ちょっと気になって調べ始めてみたのですが、意外と奥が深いですね。

これを調べるきっかけとなったのは、去年の夏、友人とデパートの食料品売場に行った時でした。

そこに並ぶ、甘酒の種類の豊富さに驚き、自然と会話は甘酒の話題になり・・・
やがて、次の疑問が・・・

「江戸時代の人が、夏には飲む事は分かったけど、逆に冬ってどうしてたんだろう？？」

その後、忘れていたんですが、最近になって急に思い出し、なんだかいてもたってもいられず
調べ始めました。

どうも、「一度気になると、知りたくて仕方ない病」にかかっているようです（笑）

甘酒に関しては、歴史も古いようなので、それについても調べてみたいんですけど・・・
なんだか、寝れなくなりそうです・・・（笑）

桜が咲きましたね。東京の気温も初夏を思わすようなところまで上がるようで、今日明日で満開になる勢いです。

花見の歴史

桜が日本に入ってきて花見を楽しむようになったのは、平安時代と言われています。
文献でも、万葉集では圧倒的に梅の歌が多いのに対し、古今和歌集では桜の方が多くなっています。

秀吉の醍醐の花見などが有名ですが、今の様に一般庶民が本当に花見を楽しむようになったのは、江戸時代、第八代将軍 徳川吉宗の時代と言われています。
火事の多かった江戸で、何か庶民の娯楽をと考えられたのが花見だったとか。

夜桜

東京 六義園の夜桜がニュースに出ていました。
六義園のシダレザクラは有名ですが、昼に見る印象と夜のそれとは全く違うようです。

そういえば、いつの頃からか、『 夜桜 』がすごく人気が出るようになりましたね。

上野恩賜公園に代表されるような、いわゆる宴会を含んだ花見を楽しむスポットがありますが、ハイキングがてらとか、純粋にお花を楽しみたい方からすると、宴会の無い場所でじっくりと桜を楽しみたいという気持ちがあるのかもしれません。

夜桜のスポットでは、宴会を禁止している場所も多いので、そういった方にはうってつけなのかもしれません。

ただ、なぜ夜桜の良さは単なる静けさだけでなく、昼間とは全く別の顔を見せるからだと思います。
そして、そこには「ライトアップ」という現代の技術がかかせません。

現代の技術　ライトアップと背景

吉宗の時代も、松明（たいまつ）などの明かりで夜桜を楽しんだのでしょうが、やはりスポットライトを遣ってライトアップされるとまるで印象が変わります。舞台の照明と同じ事ですね。

下からライトを当てているので、桜の木を下から見上げると、美しくライトを浴びた桜の花の背景が闇夜になります。奥が暗い背景色になる事で、桜の花がより浮き立つ効果があります。

近年オルセー美術館が大規模な改修工事を行いましたが、その一つが壁の色を落ち着いた暗い色に変えた事です。
これにより、よりそこに掛かっている絵画が浮き立って見えるようになったようです。

つまり、江戸時代の将軍ですら、今のスポットライトを浴びた芸術的な姿の桜を見ることはできなかったのです。
現代の技術があればこその実に贅沢な鑑賞だと思います。

日本の伝統的なお酒と、現代技術

話しが全く変わるようですが、日本の伝統的なお酒、お米から造った日本酒ですが、最近流行りの純米吟醸、または純米大吟醸。
これはお酒を造る際に、お米の中の白い心白（しんぱく）と呼ばれる部分以外をなるべく排除して美味しいお酒をつくろうとお米の5割から7割位を取り除いて造るお酒です。

とてもすっきりして香りの良いお酒が出来るのですが、これも現代の精米技術が無ければできません。

やはり、江戸時代の将軍であっても、こういったお酒を楽しむ事は出来なかったのです。

贅沢なお花見

私は、毎年近くの公園に咲いている見事な桜（ソメイヨシノ）を夜に楽しみに行きます。
公園なので、街灯があるので、夜でも照らし出されています。

計算してスポットライトを配置している夜桜スポットの様な美しさにはかないませんが、それでも十分見事な美しさと背景効果が楽しめます。

そこで、とっておきの純米吟醸酒を出して、ちびちびと花見酒を楽しみます。
日本の伝統と、現代技術の融合を楽しむひと時です。もちろん酔っ払ったりはしません（笑）

皆さんは、どんなお花見を楽しんでますか？　夜桜、おススメです。

夜桜を楽しめる全国スポットが紹介されています
⇒ 全国お花見1000景